" 　流动：水的生生之美

流动之水在孔子眼中还具有更多丰富的意义。如孔子观东流这水，子贡问孔子曰："君子之所见大水必观焉者，是何？"孔子曰："夫水，遍与诸生而无为也，似德；其流也埤下，裾拘必循其理，似义；其洸洸乎不淈尽，似道；若有决行之，其应佚若声响，其赴百仞之谷不惧，似勇……是故君子见大水必观焉。" 孔子以德、义、道、勇赞颂流动的水，那种流动之中不分昼夜，逝者如斯，或曲折而缓淌，或居高而直下，或波摇而闪光，或流速而不竭，或铿訇而声响，或穿山而越涧，或赴谷而勇往……真是多姿多态，千形万状。

水的流动对园林艺术来讲犹如生命一般。虽是无水不足成园，可仅有止水不能成园林之真趣。水的环境能伏脉龙蛇，势通万里，水之流动使假山显现出真势来。山水相成而使园林生机勃勃。
园林中水的流动呈现多种形态，历代文人对其都十分看重。对引水引泉制造园内生生之气，清人袁枚作过这样的描述："水是悠悠者，招之入户流，近窗凉易得，穿竹韵偏幽。洗手弄明月，浮觞寄小筹。濠梁真可乐，鱼影一庭秋"。
白居易所说的"雇人裁菡萏，买石造潺溪"的风习也是不断得以承传。
水动则全园动，亭台楼榭，松木花草均在这漱玉流辉中浮沉，一泓澹涵，使四周俱通；半渊池水，使山体转活。园景的四时变化则会制造出月夕澄波、雨后霞影、晨起清烟、春溜泻落的动人景观。
这种流动之美蕴含着的是生命精神的存在，是一种宇宙观照的特殊形式，是一种自由理想的韵动寄托。动而生，生而动，动则生机无限。水的流动所展现的生命旋律，将有限的个体还原到了生生不息的宇宙生命流程之中，这是着重生命本体在时间上的表现来说的。从生命本体的整体来说，时间和空间是不可分的。时间是空间中的时间，因此显现出秩序；空间是时间中的空间，因此显现出韵律。宇宙的生命本体就是有秩序、有韵律的生命力，并体现在万物之中。
　

中国的诗学所推崇的清莹之美，由"山泉涓涓而始流"，到为"人行明镜中，鸟渡屏风里"，发展为"谁开一窗明，纳此千顷静"。最后越转越空明，转化为一泓清影，清影中蕴含道境，一篙春水，梅影横窗，万古诗心。如李白的山水诗中虽有飘逸、荒寒、绮丽，但根本的却是晶莹透明之美，他的《金陵江上遇蓬池隐者》中"水影弄月色，清光奈愁何"，表现出对晋人清澈风韵的一种欣赏。他在《清溪行》中也写道："借问新安江，见底何如此？人行明镜中，鸟渡屏风里"。就显示了李白的人格之美和精神之圣洁。此外，这种思想在李白的《题宛溪馆》中也有体现："吾怜宛溪好，百尽照心明。何谢新安水，千寻见底清。白沙留月色，绿竹助秋声"。而这种"百尺"、"千寻"的清水世界正是李白生命旅途中欣然发现的一片浣濯身心、疏渝尘垢的灵魂止泊之所。

山水最初之受中国诗人所钟爱，是因为一个"清"字，是那种晶莹中的清音。"何必丝与竹，山水有清音"。"沧浪之水清兮，可以濯吾缨"。哲人们也把晶莹之清看作是天地自然的美质。《庄子·至乐》中云："天无为以之清，地无为以之宁，故两者无为相合，万物相化"，"……无视无听，抱神以静，形将自正，必静必清"。在庄子看来，清与静，是宇宙根源之地而奠立人生基源，"圣人之心静？夫地之鉴也，万物之镜也。"
园林中，清澈明净之水常成为园中景观的中心。北京北海东岸的画舫，其主体建筑内中"空水澄鲜"的匾，就取自谢灵运《澄江中孤屿》的诗意。画舫斋前的小方池，四周有斋、轩、室、廊，面面环绕、空水澄清、云日辉映。扬州瘦西湖的"澄鲜水榭"；北宋颐和园里谐趣园中的"引彦"、"洗秋"、"澹碧"、"谌清轩"、"澄爽斋"等都是晶莹水体的命名。
水之晶莹犹如玉一般，而玉有湿润晶洁质地和光泽，这种"清水出芙蓉，天然去雕饰"，"绚烂之极又归于平淡"之淡成为古代艺术审美的最高境界。宋白华也指出："中国向来把玉作为美的理想。……可以说，一切艺术的美以至于人格之美，都趋向玉的美：内部有光采，但是含蓄的光采，这种光采极绚烂，又极平淡。"水之晶莹，犹如中国的陶艺以清澄幽邃为上品，中国的音乐以清明象天为至乐，中国的诗歌以山水清音为佳赏，理所当然这种晶莹之清就成为民族心源之美所在。
　" 虚灵：水的飘逸洒脱之美
"上浮天际，水隐灵居，窈冥恍惚，盖取诸虚"。这是尤侗《水哉轩记》中的一段话，真实、变形、虚幻，是水中倒影之美，在水波荡漾之中，形、影、色、光无不摩荡，无不幻化，似水月镜花不可凑泊，这便是水的真假莫辨、虚幻不定之美所在。水之虚灵，以水的倒影体现最为深刻，对此车尔尼雪夫斯基的审美描述可见一斑。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　水，还由于它的灿烂透明，它淡青色的光辉令人迷恋；水把周围的一切如画地反映出来，把这一切屈曲地摇曳着，水是第一流写生画家。水由于它的晶莹的透明而显得美。

水中映出的真实是一种永远也触及不到，但却永留心灵的无尽头的等候，它是月光下徘徊的思妇同一灵魂另一面的倩影，这是真还是幻？
水的这种虚灵之美在中国传统的审美观照中正好符合艺术家鄙视实用功利的世俗审美观，而从特定的时空中移出物象而观其永恒，以心理时空融汇其自然时空的观点。自然物"舒卷取舍，如太虚片云，寒塘雁迹"，尤如音乐家"目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄"。
水的虚灵之美是一种特殊的审美效应，是无中之有，有中之无，静中之动。虚是一种物境的幻化，也是审美主体人的心灵的一种自由放飞，正如吴宽《书画鉴影》中所?quot;胸次洒脱，中无障碍，如冰壶澄澈，水镜渊渟。"这种虚灵对于审美主体在宁静的心灵中涌起深层的活力，艺术的精灵在从容洒脱的情境中自由地飘飞提供了心理基础。虚而静，静而远，远而自致广大，自达无穷，可以玄鉴天地万物；虚则静，静则空，"空则灵气往来"；虚则静，静则灵，灵则神思飘逸，忘情玄境，心与宇宙参会，达到最广大的心灵空间中的情意跃迁。
　

水的形态变幻多姿，而声响是水运动状态下最为丰富的语言之一，其中"雨"是最优美、最典型的影象之一，它是水传递给人类听觉的清音之一，它是所有感伤意境中最为突出的一种。早期的中国诗里就有了"咏雨"，如殷代四方受年的卜辞云：
其自东来雨，其自西来雨，其自北来雨，其自南来雨。
雨所渗透的最原始的生命存在和生命欲求的情感意味在一开始就显露出强烈的指向性，水世界中雨的景象逐步发展成为无边丝雨织成的愁世界。水世界中雨的迷濛所暗示的人生惆怅缺憾，显示出某种失落感，成为许多文人内心的某种独白写照.
由于雨幕、雨纱，这雨世界的存在，其它如山川树木、村舍楼宇全然不复存在，这种无限的渺茫是何等的愁人。这便是水世界中愁的意境美之所在。

夜雨还成就另一种清新隽永的意境："杏花春雨江南"就是一种典型。陆游《临安春雨初霁》中"小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花"，道是彻夜淅淅沥沥的春雨滋润着清晨深巷杏花，四处飘香。"客子光阴诗卷里，杏花消息雨声中。"这种春雨杏花，可使人濛胧中依稀见到江南的清秀，湿漉、晶莹的春色，既浓亦淡，亦真亦幻，亦深亦远。水世界的意境之美通过听泉、听雨，听来自天然的水的声音传达出来。对此，在我国的诗、词的发展史上有过

不知是诗人在听雨还是芭蕉在听雨，意味深长。另外描写残荷听雨，唯恐再没有机会听到雨滴打落在荷叶之上，特别是残败的枯荷的声音，如李商隐《宿骆氏亭寄杯崖雍》中曰：
竹坞无尘水槛清，相思迢递隔重城。秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。
水世界中的听雨之美还被许多诗人给音乐化了，这种听雨感受成为诗人们的一种生活艺术，甚至是一种"销魂"艺术，"雨打芭蕉"之声与"雨打枯荷"之声所形成的不同意境因人因时因地而变化；"明月松间照，清泉石上流"的潺潺细语则是另一种诗化的莹透之境。还有文人将人生的追忆与听雨之感受融到了一起，以宋代词人蒋捷的《虞美人》为例，听雨之意境成就了主人的往事情怀：
少年听雨歌楼上，红烛错罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。
而今听雨僧庐下，鬓己星星也。悲欢离合总无情，一任阶前总滴到天明。
听雨成了一首一生悲歌，从中透出了生命哲理的缭缭之声。
水世界意境之美不仅在听其声，更在观其形，赏其色，水的空翠、清莹，悠远和涟涟所呈现的亦真亦幻的迷人境界永远也道之不尽。
园林水环境的设计中，对于自然界中水之汪洋、潺缓、回环、喷薄等多种形态之声都有创造性的再现和审美模拟，并留下许多耐人寻味的美的意境。如杭州的西湖，广阔的湖面一望无垠，空阔的意境美跃然眼前并浸入脑海。刘致在《山坡羊·待牧庵先生西湖夜饮》中写道：
微风不定，幽香成径，红云十里波千顷。绮罗馨，管法清，兰舟直入空明镜。碧天夜凉秋月冷。天、湖外影。湖，天上景。
这湖天同体，空明澄澈，寥廊无垠的水的世界其意境深远而广阔，晶莹而空翠，其声音如天籁一般神秘莫测。
园林的水面一旦经微风轻吹，更是涟漪四起，别有一番景致，正是"风乍起，吹绉一池春水"。绿色翡翠撒满春池，岂能不让人流连忘归。
雨中的回乡之路，清泉旁的纵横遐想，绿波中飞起的一群白雁，空寂的潺潺山涧，千里冰封的雪世界，还有万里碧波的海的家园，这水的意境之美真是无所不在，人类语言实在不足以表达尽其美所在。
　" 创生：水环境创造的集成之美

水环境艺术设计往往是以复合的形态展示在世人的面前，其形式万千变化，其水质"色碧、味甘、气香"，水在方则方，在圆则圆，刚柔兼备。水还随四季的变化而各呈妙境："水在四时之色，随四时之气。春水微碧，夏水微凉，秋水微清，冬水微掺"（韩拙《山水纯全集，论水》）。

人类对于这种特殊的水的形态所形成的环境氛围赞赏有加，并且不断的将人文的创造与自然的因素巧妙结合，形成了诸如雪上运动、冰上运动以及冰、雪雕刻艺术等国际性的活动。在这种天寒地冻的冰雪世界里，人们通过视觉、触觉、嗅觉甚至听觉与外部水环境独特存在状态的互动，体验其别样的环境之美。
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
水的综合美在人与生俱来的亲水性中也体现得非常突出。碧绿的水色，甜美的水质，适度的水温，总使人有投入其中的欲望。温泉是人们最乐于与之共舞的水环境之一，世界各地各式各样温泉是水环境艺术设计作为旅游资源开发利用的一个重要内容.
嬉水之乐无论对成人还是对儿童都是同样的享受。世界各地水上乐园的不同玩水形式就是把人与水构筑为一个共同体，让人充分享受冲水、冲浪、滑水、游泳等一切水上运动。而城市中心的一条小溪，银丝般的水柱，与音乐同舞的喷泉，都会使都市人心身愉快，精神获得自由的飞翔。
水环境艺术设计通过多种形式展示其自身的魅力，这种美将成为一种永恒。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　      陈六汀 　北京服装学院艺术设计学院