| 生态学是近年的热门话题，原本建立在生物学的基础上，迅速和经济学、人类学等其他学科相互交叉，产生了许多应用生态学科，各种生态理论相继提出，晦涩难懂也不在少数。在建筑领域，生态节能明文规定进入设计规范，“绿色建筑”千呼万唤。然而，生态节能总和“技术”、“代价”、“时尚”联系在一起，众多“明星楼盘”为博众爱砸下万金，更有一些国家级实验中心，动用了国际最为先进的技术，先把自己屏蔽起来，再精巧地设置各种能量管道，以确保“呼吸”正常，弄得本末倒置，啼笑皆非。在城市规划中，问题远比建筑设计严重，千篇一律的网格道路，遇山砍山，遇水断水，以简单的道路绿化、公园绿地补偿城市生态的做法仍然大行其道，这种粗暴的手段丢弃了对大自然的基本敬畏之心。今天，生态学研究的范围不断扩大，应用也日益广泛化，然而现实问题比以往更为严峻，灾害性气候不断加剧，这迫使我们反思:症结是否在于对 “生态技术”的过于依赖，而忽视了生态的根本。对照没有建筑学、生态学的中国大地，祖辈们的栖息地处处充满与自然和谐相处的智慧，充满着诗意的生活情趣，这促使我们重新审视传统。为此，在19平方公里具有山水田园品质的白马湖生态创意城的规划中，我们尝试以“具有美学特质的低技生态”的基本生态观念应对城市的环境与发展问题。所谓“基本”，无非是对土地、水体、植被、生物等因素的因势利导，对土地的有度利用，使生态“大形大势”不失偏差。
首先是“适宜”的观念，主要指土地的适宜性，中国传统对于土地适宜性选择历来是放在首位的，凡营城择居必先“仰天俯地”“尝水相土”“取山势之藏纳，土色之坚厚，不冲冒四面之风”，体现了人对土地的尊重，对于土地利用微妙有度。西方近现代生态学者也都纷纷提出了土地适宜“最优化”、“最大效益——最小成本”等观点。白马湖生态创意城规划中，通过对地形地貌等自然因子的分析，明晰其适宜性。显而易见的如背山面水的阳坡地适宜居住，车水马龙的热闹地适宜配套公建等，这种“地尽其用”的方法与生态学的原理一致：“环境在本质上越适合他们，适应过程所做的功越小”。
其次是“有度”的观念。据记载，公元前390年，商鞅就提出了人口与土地平衡的比例：方圆百里可养五万人，山林、湖沼、河流、道路各10%，劣田20%，良田20%；再有“草木未落，刀斧不得入山林”等都是朴素的生态思想。生态有度，关系到家园生态过程的完整性及生态安全的格局。“度”以今天的概念解释为承载力，最早在生态学中，用以衡量某一特定地域维持某一物种最大个体数目的潜力，现广泛用于说明环境或生态系统承受发展的特定活动能力的限度。研究生态承载力目的在于防止造成“特定生态系统将难以回复到原有的条件和平衡”。在白马湖规划中采用了生态分级保护的策略，通过多种生态因子的评定及生态的敏感性分析等因素，将该区划分为不同开发强度的五个等级，生态一、二级区为生态核心保护区及生态保育缓冲区，策略为保护不开发，而生态五级区平均强度为2.0，这样松紧有度，通过紧凑型的城市开发保护了这一地区的自然山水田园，从基本层面上防止了生态承载失度。
再次是治水保绿。水好，这个地方自然有神明、有活力。令我们兴奋的是，白马湖这个地方的水是钱塘江三江口自然流入的，大部分时间里，水是常清的，这使江南水乡的营造有了一个良好的基础。针对目前水质问题，规划上除了运用村落污水的截污纳管、设置排灌站加强水的流动、保持水岸的原生态等基本手段外，创造性地设置众多“口袋水库”，收集山体雨水，增加土壤涵水能力也是有效措施；此外，还设置了建筑雨水收集系统，为灌溉和景观所用，再导入湿地净化带，汇入河道，确保了水质。
保绿除了保护核心区山体、湿地外，规划将植被“廊道”的保护放在了首位，这是一项应对大地基质日趋破碎化、生物多样性逐渐丧失的重要手段。生态学家和生物保护学家普遍认为，廊道有利于空间运动和本来孤立的斑块内物种的生存和延续，廊道必须是联系的，而且最好不止一条，越宽越好。反映在规划中，我们设定该区域鹭鸟为主要保护物种，设置了多条不小于60米宽的植被廊道，与水体廊道合为一体不小于110米，使植被具有较高的多样性和林内种，较好满足了鸟类、两栖类、爬行类动物的迁移及植物的传播。这种对自然系统连绵特征的维护，也是家园生态的一项根本策略。
此外，与自然生态平行的是人文生态场所的保护。随着生态学外延的扩大，人类的栖息地、历史遗存乃至发生在其中的各种活动，在广义上都被视作人文生态的范畴。规划中，关于生存场所体系的保护也得到了相当的重视。为了保护长河古镇，不惜大动干戈，将杭州城市快速路（彩虹大道）北移，并已得到了落实；现存的十二个自然村落，虽然大部分建筑都是八九十年代建造，规划还是几乎全部予以保留；此外，即便是近年的厂房、学校也是慎重对待，这种做法的实质是保护这个地方的生存态与非物质文化，保护地方性香火不灭，展现家园的亲情与活力。
以上基本生态观 “传统、实效、低技、经济”，并无多少玄机，是生态之本，尤其适合国情，然而却在城市建设中被不同程度地忽略了，以至于丧失了与大自然保持和谐的基础，“诗意和谐” 的家园品质面临严重的挑战。人类经历了蒙昧而逐步走向文明，从渔猎文明到农业文明，再到工业文明。每一次文明的演变都是一次社会的革新与发展。工业文明虽然取得了骄人的成就，但因其固有问题的日益加剧，已经开始走向衰退，随之而来的即是生态文明，与传统精神一脉相承，以可持续发展为目标。生态文明的到来，将赋予我们新的生活内容，并可能引导我们找回曾经拥有的诗意家园。
邵健
中国美术学院景观设计系主任 1968年4月生于浙江湖州；1992年毕业于中国美院环境艺术系留校任教至今。长期重视传统建筑哲学与风水理论的学习，从事从场地规划到建筑到景观的一体化设计，多项作品获省级、国家级奖项。近年来专注于乡土聚落的研究，研究方向为景观规划与设计理论。 | 
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